登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

仙灵风水网

勘察风水、企事业风水调理、阴阳宅风水化解、公司店铺财运、宝宝起名商业店铺改名等

 
 
 

日志

 
 
关于我

本馆从事:城市环境风水规划 企事业单位风水设计 商业店铺风水改善 农村风水化解等,辅助你起死回生 改善命运!

《黄金策》【卷一】  

2016-12-28 13:00:24|  分类: 八字易经 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
《黄金策》题明.刘基著。刘基,字伯温,明朝开国重臣,精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作,是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书,可见影响之大。
   按:本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观.卜筮卷》(中国书籍出版社),是按《卜筮全书》本,全文载录,对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。

1、总断千金赋

动静阴阳,反复迁变。
(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)

虽万象之纷纭,须一理而融贯。

(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但卜易必须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)

夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。 
(卦以中和为好,不要太过,不要不及。要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)

生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。
(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日占,寅能扶卯,如寅为用神,卯日占,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指六害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏,能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉。不能一概而论。)

长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。 
(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典,以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人到了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。
(日辰是卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如占文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成。但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如占子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶持忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)

月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。
(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财,卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)

最恶者岁君,宜静而不宜动。
(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。)

最要者身位,喜扶而不喜伤。
(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。卜易以身为最要,不可不看。如占得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。)

世为己,应为人,大宜契合;
(世应为宾主之象,世为自己,应为他人。求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。)

动为始,变为终,最怕交争。
(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始,以变出爻为事之终。最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。)

应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋? 
(应爻受伤,不利代占,代占以应为主;世受伤,不利自占,自占以世为主。)

世应俱空,人无准实;
(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)

内外竞发,事必翻腾。
(卦中有一二爻发动,变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。)

世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。 
(世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变迁。)

用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。 
(用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害,为上吉好卦,随心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶下卦,作事枉费心机,必无可成之理。)

有伤须救,
(伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未,未能合住午火,午火则不能去伤害申金,谓之有救。)

无故勿空,
(旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空,避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成,占人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)

空逢冲而有用。
(卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦,卦中子水父母空,却被日辰冲动,定主有雨。)

合遭破以无功
(卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)

自空化空,必成凶咎;
(自空,是用神自落空亡。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。)

刑合克合,终见乖违。
(合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)

动值合而绊住,
(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)

静得冲而暗兴。
(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)

入墓难克,
(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。)

带旺匪空。

(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)

有助有扶,衰弱休囚亦吉;
(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)

贪生贪合,刑冲克害皆忘。
(本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》)

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。
(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起
旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)

并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。 

(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)

爻遇令星,物难我害;
(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)

伏居空地,事与心违。
(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)

伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。
(伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)

空下伏神,易于引拔;
(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。)

制中弱主,难以维持。
(制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无济于事。)

日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。

(日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)

墓中人不冲不发,
(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)

身上鬼不去不安。
(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)

德入卦而无谋不遂,
(德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。)

忌临身而多阻无成。
(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。)

卦遇凶星,避之则吉;
(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。)

爻逢忌杀,敌之无伤。
(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)

主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。 
(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之必死无疑。)

用化用,有用无用;
(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。)

空化空,虽空弗空。
(动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了此旬,即为有用。)

养主狐疑,
(养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)

墓多暗昧。
(墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者,占病必死,占讼入狱,参看《通玄妙论.随官入墓》)

化病兮伤损,
(病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破损。)

化胎兮勾连。
(胎,十二宫第十一位,主迟滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占盗贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)

凶化长生,炽而未散;
(用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。)

吉连沐浴,败而不成。
(沐浴,十二宫之第二位,又称败神、主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。)

戒回头之克我,勿反德以扶人。

(回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。)

恶曜孤寒,怕日辰之并起。
(恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒得助,终不免受其害。如再值月建更为可怕。)

用爻重迭,喜墓库之收藏。

(用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。)

事阻隔兮间发,
(间爻发动,事有阻隔。)

心退悔兮世空。
(世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进促其事成。)

卦爻发动,须看交重;

(卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主过去。如占逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可断信已先知。其他仿此。)

动变比和,当明进退。

(动变比合,即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向已过方向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增,退主吉凶渐减其威。)

杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。 
(此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但不能以凶断。)

刑害不宜临用,
(刑爻为主象,必主不利,占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。害爻为主象,必坏大事。)

死绝岂可持身;
(死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。占人有难,占病无救,占医无效,占事不济。)

动逢冲而事散,
(对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所占之事散脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。)

绝逢生而事成。
(此谈绝处逢生,详见《通玄妙论.绝处逢生》)

如逢合住,须冲破以成功;
(卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆不见效。须待冲破或克破合爻,然后吉者成吉,凶者成凶。)

若遇休囚,必生旺而成事。
(此谈期日之法。期日,即予测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节已谈用爻合住以冲破日断,此节说用爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有,用爻旺相不动,以冲动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢冲、逢并、逢动者,以过旬断;若占散事,应以用爻死墓绝日断等等。)

速则动而克世,缓则静而生身。
(此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更晚了。)

父亡而事无头绪,福隐而事不称心。
(占法曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,”父母为主事之神,子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占功名,公门、公事,以文书为头绪,如卦上父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以福德子孙为解忧喜悦之神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。)

鬼虽祸灾,伏犹无气;
(官鬼为祸害,但卦中不可无。参见《通玄妙论.无鬼无气》)

子虽福德,多反无功。
(子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多,多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说多反无功。)

究父母,推为体统;论官鬼。断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重,必主谋为多阻滞;卦身重迭,须知事体两交关。 
(此节概论六亲。父母、官鬼等五项,后卷还将详论,此处仅注卦身。卦身指月卦身,为万物之本体。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神,主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈其事。卦身持世,或在本宫内卦,属切己之事,临应爻,他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成;休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身宜作事体看,不应作人身看。若占人,卦身为所占人之身,不是来占人之身。身克世则吉,世克身则凶。身生世、合世,诸事易成;世生合卦身,其事难成。)

虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事,亦必官爻;朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲。出行最怕往亡,如系吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。 
(此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究,还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用,大象凶,遇凶杀更凶,大象吉,遇吉神更吉。)

呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵:筮必诚心,何仿子日。 

(卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理;筮必诚心。只要诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。)



2、天时

天道杳冥,岂可度思旱涝?易爻微妙,自能验彼之阴晴,当究父财,勿凭水火。 
(开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测,提出了预测天气阴晴,以父母爻和妻财爻为主,不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。)

妻财发动,八方咸仰晴光;父母兴隆,四海尽沾雨泽。 
(卦中父动主有雨,财动主晴。卦无父母,财爻又空,必然无雨;卦无妻财,父爻又空,必然不晴。)

应乃太虚,逢空而雨晴难拟;
(太虚,天空应为天。占天时与占人事一样,应空则难望。如久晴占雨则无雨,久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓,世空则来速。世应俱空雨晴难拟,须详父母妻财及日辰断之。)

世为大块,受克则天变非常。
(大块,地,世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制,主有非常之变。如雨爻刑克,必是恶雨;风爻刑克,必遭恶风之类。)

日辰主一日之阴晴,
(父母动被日辰克制,主当日无雨。父母爻动,日辰生扶,主当日大雨。财爻动日辰生扶,主当日烈日当空。又日辰为兄弟,其日有风云,日辰为子孙,早晚有彩霞。日辰有官鬼,其日必阴晦等,余仿此推。)

子孙管九天之日月。
(九天之日月,指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日,阴爻子孙为月。不论日月,旺则皎洁,衰则暗淡,空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子,阳主日照霞明,阴主月明星灿。化出墓、绝,始虽明朗,终成晦暗。)

若论风云,全凭兄弟;
(兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密,死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云,化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风,不能以兄弟爻论,应以子孙爻为顺风,官鬼爻为逆风。)

要知雷电,但看官爻。
(官鬼主雷电,动则有雷声,旺则霹雳惊雷,化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动,雷鸣电闪,鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母,虽有雷无雨,待父母值日才可断有雨。)

更随四季推详,须配五行参决。
(父母四时主雨,妻财四时主晴,其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变,并看五行而定。如父母爻主雨,若临金水,雨未止;临火土、虽雨不久;临土雨虽止而云不散;临木则有风有雨。妻财爻四时主晴,临金必有烟雾,临水必有朝霞,化出父爻反主有雨,临木晴而有风,临土晴而有云,临火日丽中天等。)

晴或逢官,为烟为雾;雨而遇福;为电为虹。
(卦得晴兆逢官动,有浓烟重雾;得雨兆遇子孙爻动,非有闪电,即有彩虹。)

应值子孙,碧落无暇疵之半点;
(此言得晴卦,应临子孙者,其日皎洁。)

世临土鬼,黄沙多散漫于千村。
(此亦言晴卦,世临土鬼发动,或土鬼动来冲克世身,是黄沙漫天之象。世临土鬼,即世爻五行为土,六亲为官鬼。)

三合成财,问雨那堪入卦;
(卦有三合成局,依五类推之。如三合财局,必然无雨。占晴,卦遇三合父局亦主不晴。)

五乡连父、求晴怪杀临空。
(五乡,财官父兄子,此五类中,唯父母为雨,此爻空亡或休囚不动,雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨,化出财爻则主晴。)

财化鬼,阴晴未定;
(财主晴明,鬼主阴晦。故遇财化鬼,或鬼化财,或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴,或先晴后阴之象。卦无子孙,财爻助鬼,必不晴。)

父化兄,风雨靡常。
(父主雨,兄主风,两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先,变者为后。俱动则以旺者为先,衰者为后。或定旺多衰少。)

母化子孙,雨后长虹垂螮蝀;弟连福德,云中明月出蟾蜍。 
(螮蝀,虹的别称。日月虹霓皆属子孙,若父爻化出子孙,为雨后见虹;兄爻化出子孙,为云中漏日、月。)

父持月建,必然阴雨连旬;
(卦中六亲皆不宜临月建,唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建,必主久雨,财临月建,必主久晴,临父化水则涝,临财化火则旱。)

兄坐长生,拟定狂风累日。
(长生为事萌发之始,然后帝旺直至衰死,故遇长生,卒难止息。父逢长生,雨必连日,兄逢长生,累日大风,官逢长生,阴云不散,财逢长生,望雨无门,须至墓绝日,方能雨止、风息、云开、润雨。)

父财无助,旱涝有常;
(官鬼父母无气而财爻旺动,必旱;子孙妻财无气而父母旺动,必涝。卦遇此象,最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并,则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动,而有制伏,没有扶助,旱涝有时,不成大灾。)

福德带刑,日月必蚀。
(蚀,被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼,或化官鬼动来刑害,或父带螣蛇来克,皆主日月有蚀。阳爻为日,阴爻为月,如八月庚申日,卜中秋月得家人之观卦,果应大雨。)

雨嫌妻位之逢冲,
(占雨要财爻静,财爻若被日辰、动爻冲动,则伤父母,求雨无望。父爻发动,雨也不多,不然当日必无雨,至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。)

晴利父爻之入墓。
(墓主晦滞,父爻动入墓中无雨而阴滞,财爻动入墓则反之。)

子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁;
(曝夫,指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱,此日有阴晴之象,因为财虽主晴但不主日,须有子孙出现不空,或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙,则财绝源,官鬼专权,必非久晴之兆。)

父衰官旺,门前行客尚趑趄。
(趑趄,欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动,生扶父爻,亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处,仍为无雨。可断必有湿云载雨,凝滞不散。)

福合应爻木动交而游丝漫野;
(福为子孙,子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合,或临应爻生合世身,必是风和日暖、游丝荡扬之天。)

鬼冲身位金星 会而阴雾迷空。
(鬼临金爻动来冲克世身,或临世身冲克应爻,主有浓烟重雾迷蔽郊野。)

卦值暗冲,虽空有望;
(占雨怕父空,占晴怕财空,空而无望。如果日辰冲之,则冲空不空,过旬有望。欲定日期,以冲日、冲时断。)

爻逢合住,纵动无功。
(日辰动爻合住财爻不晴,合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。)

合父鬼冲开,有雷则雨;
(父爻被合住,本主无雨,但遇官鬼动冲破合,主雷震后降雨。冲爻若是兄弟,主发风后降雨;冲爻是子孙,主闪电后降雨。)

合财兄克破,无风不晴。
(财爻被合住,本不晴明,若得卦有兄动克破合爻,或日辰是兄,则风先起而后晴,无风则不晴。)

坎巽互交,此日雪花飞六出;
(八卦属象,乾为天、为晴,坤为地、为阴,坎为水、为雨雪冰雹,离为太阳、为霞为电,艮为云,震为雷,巽为风,兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽,或巽变坎,必有风雪飘扬之象。)

阴阳各半,今朝霖雨慰三农。
(三农,指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦,必然有雨。大体为:纯阳卦安静,占雨不雨,占晴必晴,动则主雨。纯阴卦安静,占晴不晴,占雨必雨,动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨,纯阳卦动出财爻终有晴。)

兄弟木兴系巽风,而冯姨何其肆恶;
(兴,动。冯姨,水神。占天时,遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻,主有飓风暴雨之灾。)

妻财火动属乾阳,而旱魃胡尔行凶。
(旱魃,古代传说能造成旱灾的怪物,也称旱神,旱鬼。占天时得财临火动,或从火化,或化火爻,或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助,必主大旱。若六爻无水,父母死绝,或父与水爻在空,而财福当权旺动,也主大旱。)

六龙御天,只为蛇兴震卦;五雷驱电,盖缘鬼发离宫。 
(不注)

土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之果。 
(土主云、父主雨,土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴,木临财动,有日暖风和之景。)

多雾多烟,爻上财官皆动。
(财动主晴,官动主阴,官旺财衰,大雾重如细雨;鬼衰财旺,烟迷少顷开晴。)

身值同人,虽晴而日轮含耀;世持福德,纵雨而雷鼓藏声。 
(同人,兄弟爻。凡占天时,被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世,兄动则克财,财虽旺相,亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼,官若发动虽有雨而无雷。)

父空财伏,须究辅爻;
(辅爻,即原神。占雨以父母为用,官鬼为原神,即辅爻,占晴以财为用神,子孙为辅爻。若卦中财父皆空,或俱不出现,或一空一伏,雨晴难定,须察辅爻衰旺动静,方可决断。如鬼爻旺动,日、月、动爻又来生合,主有雨。子孙旺动,鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静,则依有日辰生合冲并者断。)

克日取期,当明占法。
(此节谈预测日期。占雨看父爻,久晴占雨父爻衰弱,主旺日有雨,父爻安静,冲动日有;父爻发动,逢值日有;月建是财,出月断,卦无父母,财多墓绝日有。久雨占晴,财爻衰弱,生旺日晴。日辰是财,当日晴,卦无财爻,父母墓绝日晴。月建是父,出月晴。日辰是父,虽有气,当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者,即以扶爻断之。如占一日阴晴,以时刻甲子取期。)

要尽其详,别阴阳而分昼夜;
(阴阳之分以卦宫取,不以爻象论。阳为昼,阴为夜。或外卦阳爻以上午断,内卦阳爻以下午断,外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴,昼兴夜作;阴化阳,夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之,阳宫阴爻午后推之等。)

欲推其细,明衰旺以定重轻。
(衰旺以能穷易道之精微,自与天机而吻合。
(不注) 
  评论这张
 
阅读(14)| 评论(2)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018